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作家：刘月明

　　险些通盘的中国东说念主都知说念“三皇五帝”这一说法。但要理明晰这几位中汉好意思丽先祖的具体接洽，和期间次第，还果然是侵犯易。汉代史学巨匠司马迁《史记》的第一篇，就是“五帝本纪”这里五帝指的是“黄帝”，“颛顼”，“帝喾”，“尧”，“舜”。唐代的史学家司马贞曾经写过《三皇本纪》，是动作《五帝本纪》的补充出现的，三皇即“伏義氏”，“女娲氏”，“神农氏”。动作二十四史的第一部《史记》为什么从五帝运转写起？我个东说念主觉得，这因该跟司马迁的学术性格接洽。在他看来“百家言黄帝，其文瞻念驯，荐绅先生难言之”。即各家叙说“黄帝”翰墨照旧不够典雅，合理了。他本东说念主曾经赶往寰宇各地，征集这方面的贵寓，但都莫衰一是，各不调换。《尚书》中所记载的亦然尧以来的情况。是以若是莫得具体史料的救济，而诸子百家，士医师们又说不明晰。再加上之前的三皇愈加像听说，真伪莫辨，不足为法，可能司马迁本着在意的治学气魄，就莫得把他们写进严肃的汗青。

　　但从咱们当代东说念主的角度来看，或者是反推，从多样已知竹素上学习辩论。三皇，五帝，他们在期间上是通顺的。神农氏也就是炎帝，他和黄帝并称“炎黄”，是中原好意思丽的鼻祖，是以咱们中国东说念主都叫“炎黄子孙”。

　　据听说：神农氏在深山老林采药时，被一群毒蛇围住。他因此发现了具有解毒功效的草药“头顶一颗珠”，此外，神农氏还发现了茶叶的解毒功能。一次他在郊野中毒，恰巧有一栽种物的叶子，就在他的身边，他尝试着咀嚼这些叶子，效果发现它们具有解毒作用，从此东说念主们运转栽种和使用茶叶。

　　尧初次创建了国度政事轨制，取代了以往的松散部落蚁集体。况且还按照责任现实安排，任命专职的官员，这是历史的伟大超越，鼓吹中原好意思丽迈进随从制奠定了基础。他还完善了天文历法，春分、夏至、秋分、冬至等骨气，都是阿谁时候老成明确。同期，还初次将一年定为365天，每三年景就一个闰月，以此移动历法和四季的接洽。从此以后，农时再也莫得出现过很是，中华农耕文化出现了雄伟的飞跃。“围棋”包括酿酒都是尧时期发明的，咱们民族龙的图腾亦然由他在阿谁时候，被成立。尧珍重说念德治国，他的盼望东说念主格，也成为了后世帝王的楷模。“大哉尧之为君也，巍巍乎！唯天为大，唯尧则之”之。孔子对尧的歌咏，也让他逐渐成了儒家精神上的鼻祖。

　　围棋与品茗。可算是中国雅文化的典型代表，具有浓烈的东方文化特色。二者各具魔力，各自引颈历代仕医师，文东说念主雅士，文东说念主骚人，“精神恍惚”“不舍日夜”的乐此不彼。闲时入此二说念，均有得其所哉的妙味，韵味。茶不错让东说念主“一饮涤昏寐”情想无际满宇宙，“再饮清我神”，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得说念，“何必苦心破热闹，此物骄傲世莫知”。可在忙里偷空，强颜欢笑，享受少量好意思与妥洽，在俄顷那体会长期。围棋，不错“偶无公务容休时，席上谈兵校两棋”，也不错“无所事事，无所全心，难矣哉。不有博弈者乎？为之犹贤乎已”。逍遥无事中，心气温文，或一东说念主独品，或三五聚赏，或幽想独坐，或愉悦泛论。不限以期间，几杯茶罢，凉生两腋，真会让东说念主有一种不错“乘风欲归去”飘飘然，不知是以然。宋东说念主杜小山的《寒食》诗这么写说念“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。寻常同样窗前月，才有梅花便不同。苏东坡有赞茶句“茶笋尽禅味，松杉都清音”。有一种说法云：酒是纵横江湖的侠客，茶是隐逸山林的妙手”。可称之为妙喻。棋高者痴迷于棋局，棋形之妙味，一招一式须动静相应，前后有因，韵味变化用之束缚。臭棋偏疼胡搅蛮缠，下就下了，不讲章法，横竖丧胆，蛮招偏还要有三分理。“忘忧清乐在枰棋”一招一式总不语，棋局中诟谇相交，也称之为手谈，“世间难过在棋外，光阴荏苒全无知。故言烂柯。偶然棋入中盘，两向纠缠热烈处，相互搏杀时，能让东说念主体会到烽烟冲霄，古战场之壮怀惨烈，静瞻念棋局时，也会让东说念主有种，泰然浅浅的静，祥和牢固不迫的高远， 茶的嗅觉很奇妙，百忙之中泡上一壶浓茶，择雅静之处，自斟自饮，不错甩掉疲钝，涤烦益想，激越精神，也不错细啜慢饮，达到好意思的享受，使精神世界升华到高尚的艺术意境。是那种“宠辱不惊，任窗外花着花落，去留不测，望天上云卷云舒”的等闲与幽闲。围棋的嗅觉很丰富，从布局，到中盘，再到收官，不管全局照旧局部，赋存的各样技术无不令东说念主头昏目眩，好多不行想议的阵势，如“乌龟不露面”，“倒脱靴”，““老鼠偷油”，“黄莺扑蝶”，连环劫，永生劫，甚而三劫轮回等等。都可谓妙不行言，关于初学者而言，若是实战中使出了这么的技术，果然是会让东说念主心情大爽。苏东坡忍不住写下“胜固平静，败亦可喜”。其实振领提纲了围棋的奥妙，与令东说念主着谜之处。茶，苦涩中有幽香，且能细心，围棋，沧海中有桑田，无尽表象在险峰。品茶时围棋，围棋时品茶，更是称心中的称心，雅事中的雅事，两者的交织，令灵魂深处发愉悦的呻吟。 围棋与饮茶，均简便易学，初学上手并不难，但其实均有其微妙莫测的意境。说到泡茶，喝茶，莫得东说念主说我方不会。捏一撮茶叶，放入杯中，冲入开水，良晌即成，此也谓泡茶，端起茶杯，将茶水倒水进口中，吞入腹中，此谓喝茶，果然是太简便了，险些是一看即会。看过《红楼梦》的都知说念，其中品茗谈茶之语大为特别。其中妙玉言说念：“岂不闻一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯就是豪饮驴饮了”。曹学芹借妙玉所言，虽然只可算是一家之言。但从中也不错看出，饮茶其实是很看重的，咱们中国东说念主饮茶，犹其珍重一个“品”字，“品茶”不但是辩别茶的优劣，也带有神想遐想，和恍悟饮茶情性之意。品茶的环境一般由建筑物，园林，成列，茶具等身分构成。饮茶要求安静，崭新，恬逸，干净。中国园林世界闻明，山水表象更是不行胜数。若是在园林或当然山水间，搭设茶室，茶桌，铺上茶席，再配以白壁微瑕的茶具，稍微果盘，放上一块上好的榧木棋盘，光是听一听，让云子敲落在棋盘上的那声息，干净利落，脆破灭旷而悠远，足以让东说念主，意趣盎然，扬扬欢叫。茶，这小小的叶片，曾是古时中国的标志。现今，茶仍是我国一张精通柬帖。而我国究竟怎样与茶因缘深厚呢？

　　中国茶出现颇早，战国《尔雅·释木》记“槚，苦荼”，古音“荼”为 cha ，湖南荼陵因产茶得名。西汉时，王褒《僮约》有“烹荼”等语，马王堆汉墓也有盛茶用具。源源而来的饮茶之风，在各朝有着不同。简略历经粥茶法、末茶法、散茶法这三个阶段。

　　在西汉至六朝期间，国东说念主常以粥茶法饮茶，将茶叶与多种调料同煮，舀沫后饮用。唐代陆羽吐槽此茶如沟渠弃水，滋味想必欠安。

　　六朝时，粥茶于南边盛行，吴主孙皓等以茶代酒请客。朔方东说念主难罗致，爱牛乳饮，嘲茶为“酪奴”。王肃爱茶一斗得花名，足见茶在北之困顿。在唐代，饮茶之风逐渐盛行于大江南北。开元、天宝时稍有起色，至德、大历时渐多，建中以后极为昂扬，中唐后茶已进步民间，如同米盐。

　　在盛唐开元时，释教禅宗于朔方盛行，学禅者为细心抗饿煮茶，转相效仿成俗。此外，茶圣陆羽的出现也编削了茶叶运说念，让朔方东说念主逐渐不再不平茶。

　　自陆羽降世，东说念主间习茶之风盛。其所著《茶经》三卷详论茶说念，淡薄末茶。成书后数十年，陆羽受卖茶商东说念主供奉，或敬茶或浇开水。

　　晚唐时期，唐东说念主新创“点茶法”，把茶末置于茶盏，以开水注入冲饮。此步骤能突显末茶特色，因注水看重多，在两宋盛行。宋代东说念主常把茶制成茶饼饮用，追求“香甘重滑”，以纯白之色为上。为此茶饼制作工艺特有：精选茶心，经浸渍、蒸榨、研磨等，还加香料、香米粥，制成的茶饼味甘香，与咸汤茶不同。

　　由复杂工艺制成的茶饼价钱常很高，出自名家之手则更为高尚。宋仁宗时蔡襄的“小龙团”一斤值黄金二两且难买，徽宗时郑可闻“龙团胜雪”每饼四万钱，都受追捧。宋东说念主制茶饮茶都不简便。制茶时悉心惩办茶饼成末，筛好备用。点茶先热盏，再调配，用初滚水，手法看重，直至茶面银光翻涌才算成。

　　点茶技法参差且要求颇高，宋东说念主常以“斗茶”取乐。斗茶看茶与水交融度，纯白茶色用黑盏透露。建阳黑盏受原谅，名品价高，但其外腹、足底简短。散茶法元朝后期，因饮茶群体扩大及胡风影响，概述末茶渐退，散茶兴起。明代洪武帝见解节俭，禁制高等茶饼，散茶遂澈底取代末茶。

　　如今的散茶饮用阵势，是采完茶焙干径直在壶里泡茶，不再制饼碾末，也不加淀粉香料。复杂茶具灭绝，长嘴茶瓶变茶壶。元末吉水窑黑建盏停烧，明代“建盏”指德化窑白瓷茶盏。不会围棋的东说念主，谈到围棋，嗅觉围棋似乎历久是很好意思妙的东西，毕竟，在中国几千年的历史中，在很长一段期间内，围棋专属于士医师阶级亦或精熟社会，即使青楼、教坊之类场面有此物，寺庙、说念瞻念之类场面有此物等，亦属职业于这精熟阶级；再有，就只然而隐士、至人之类听说了，寻常匹夫家里是看不到此物的。然“此一时围棋在，时过境迁意不同”。时期不同了，围棋这种精熟社会独占的游戏资源照旧参加了千门万户，是其“易”的脾气决定了围棋微妙不再，决定了围棋的快速进步。虽然，其前提条目是社会坐褥力的雄伟超越，东说念主民巨匠衣食无忧，有了更多的逍遥。。现今的品茶步骤日已臻完善而看重，六大茶类之红茶、绿茶、清茶、黄茶、白茶、黑茶品饮阵势随茶的不同而有很大变化。

　　品茶、待客是中国个东说念主讲究的文娱和酬酢活动体育游戏app平台，坐茶楼、漫谈会则是中国东说念主社会性群体茶艺活动。